La comunicación con el paciente migrante: ¿asignatura pendiente?

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Mientras tanto, el saldo vegetativo (nacimientos-defunciones) es reiteradamente negativo. Así, a 1 de enero de 2020, según datos del INE, el 11,06% de los residentes en España eran extranjeros. Esta proporción es sensiblemente superior en algunas localidades.Por tanto, es cada vez más frecuente una atención sanitaria de pacientes que provienen de una cultura diferente a la nuestra<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0115">5</a>. Esta cultura determina su estilo de vida, su percepción de la enfermedad e influye en lo que espera y precisa del sistema sanitario<a class="elsevierStyleCrossRefs" href="#bib0120">6–7</a>.Deberíamos recordar que la medicina del migrante no es una medicina de parasitosis y viriasis raras. Es la medicina de unos hombres y mujeres que han dejado una cultura sanitaria, sin haberla abandonado del todo, y que adquieren otra, que no comprenden todavía, y que se diferencian en su forma de expresar su sufrimiento, su modo de concebir la enfermedad, el dolor, la muerte y el propio acto médico<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0130">8</a>.El fracaso comunicativo entre un sanitario y su paciente puede dañar de forma importante la calidad de los cuidados<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0135">9</a> y dificultar el cumplimiento de los principios de la ética médica<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0140">10</a>.En un estudio realizado en atención primaria se constató que, aunque la primera barrera para una buena comunicación en el ámbito sanitario es la lingüística, que impide en muchas ocasiones una adecuada identificación de los síntomas del paciente, también los «intermediarios de la comunicación», familia, amigos, vecinos, etc., pueden ser una dificultad adicional<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0145">11</a> debido a las diferencias culturales que comienzan ya en el propio concepto de la enfermedad que subyace en cada grupo étnico<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0150">12</a>.En este contexto, se ha desarrollado la figura del «mediador intercultural» como persona del grupo diana que conoce el idioma y cultura de ambos países, es reconocido en su grupo y tiene capacidad de negociación<a class="elsevierStyleCrossRefs" href="#bib0155">13–14</a>. Sin embargo, no se puede olvidar que es un tercero comunicando; por lo que a veces «interpreta» no transmitiendo correctamente.Por lo ya dicho, estamos de acuerdo con otros autores<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0165">15</a> en que no existe como único problema el idioma diferente, sino que nos enfrentamos a varios más. Algunos referidos a los pacientes, como la marginalidad y situación de irregularidad administrativa, duelo migratorio, desconocimiento del funcionamiento del sistema sanitario, menor grado de continuidad asistencial por problemas familiares o socio-económicos y una menor repercusión de las campañas de salud elaboradas en un lenguaje diferente al de la población extranjera, entre otros.Creemos también que hay factores relacionados con el personal sanitario, sometido a fuerte presión asistencial, para el que estos pacientes suponen un sobreesfuerzo en el escaso tiempo del que disponen, lo que en ocasiones dificulta la comunicación verbal y enrarece la no verbal. En estos casos, los enfermos pueden ser objeto de prejuicios o desatención al ser etiquetado de «pacientes difíciles» y el personal sanitario no acaba de percibir una retroalimentación que le confirme si está siendo efectiva su actuación a nivel profesional y emocional.En cuanto a las estrategias para superar las barreras comunicativas, parece que no es suficiente con una traducción literal de lo relatado por el paciente<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0120">6</a>.Esto se debe a que, por una parte es difícil establecer equivalentes de un idioma a otro, o apreciar matices de significado y concepto que en una traducción pueden perderse, y por otra se suman algunas diferencias gramaticales producidas al usar cada uno de los interlocutores lenguas estructuralmente diferentes o bien una compartida que sea deficientemente dominada por alguno de los interlocutores, produciéndose transferencias lingüísticas en el uso de estructuras morfosintácticas que generan confusión, como por ejemplo: «¿no ha tomado las pastillas? o cuando el sí es el no». Además del servicio de traducción telefónica o presencial, y a los ya mencionados mediadores interculturales, se han elaborado otras formas de comunicación en forma de tablillas gráficas abreviadas realizada en diferentes idiomas<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0170">16</a>.Algunos de los consejos que podemos tener en cuenta a la hora de comunicarnos con el paciente inmigrante<a class="elsevierStyleCrossRefs" href="#bib0175">17–18</a> podrían ser:<ul class="elsevierStyleList" id="lis0005"><li class="elsevierStyleListItem" id="lsti0005">1.Conocimiento de los aspectos culturales del paciente: medicina transcultural.</li><li class="elsevierStyleListItem" id="lsti0010">2.Evitar las barreras: interrupciones, ruidos, conversaciones paralelas, uso de terminología especializada.</li><li class="elsevierStyleListItem" id="lsti0015">3.Facilitar la comunicación: reconocimiento de la figura del intérprete y mantener una posición triangular con el mismo y el paciente, al que deberemos dirigirnos en primer lugar, hablar de forma lenta y clara, dando un mensaje concreto, reforzando la comprensión por parte del paciente.</li><li class="elsevierStyleListItem" id="lsti0020">4.Uso de pictogramas y tablillas en diferentes idiomas.</li><li class="elsevierStyleListItem" id="lsti0025">5.Mostrar empatía en todo el proceso comunicativo.</li></ul>FinanciaciónEste trabajo no ha recibido ningún tipo de financiación." 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